斯克里亚（Scheria）——费埃克斯人之地

斯克里亚的位置

斯克里亚是费埃克斯人（Phaeacians）的神话之岛，也是奥德修斯离开卡吕普索的奥吉吉亚岛之后遇到的第一个人类社会。它的位置被刻意写得含糊而缥缈。荷马把它放在遥远的西海之中、已知世界之外，靠近环绕大地的巨大俄刻阿诺斯（Ocean）洋流。这是一个临界之地——介于漂泊途中（第 9 至第 12 卷，均为追述）的神话蛮荒与伊萨卡的熟悉人世间之间的边陲地带。

从奥吉吉亚到斯克里亚、再从斯克里亚到伊萨卡的旅程，标志着整部史诗在叙事与地理上的转折点。奥德修斯在波吕斐摩斯、喀耳刻、斯库拉与卡律布狄斯的恐怖中历尽磨难而幸存下来，抵达斯克里亚时已是一个赤身裸体、船破落难的人。正是从斯克里亚，他将被送回家乡伊萨卡——这是他归乡（nostos）的最后一程。

费埃克斯人

费埃克斯人与其他人类不大一样。他们自称是波塞冬本人的后代——他们的第一任国王瑙西托俄斯（Nausithous），就是海神与凡间女子珀里玻亚（Periboea）所生的儿子。他们与诸神亲近，众神会不施伪装、公开地出现在他们的宴席与献祭之中。他们的船有魔法：只需凭意念即可驾驶，无需舵手或船舵，而且知晓世上每一座城市、每一片土地，即便在浓雾与黑夜深处也不例外。

斯克里亚实际上就是一座荷马式的乌托邦。它是一片秩序井然、丰饶富足、待客尽善的乐土——与独目巨人的世界截然相反，那里没有法律、没有集会、没有船只、没有共同体。费埃克斯人有法律、有集会、有造船、有农业、有花园、有竞技、有诗歌。在荷马看来，他们就是文明应有的一切。

国王阿尔喀诺俄斯与王后阿瑞忒

斯克里亚的王室体现了这座岛屿的理想品格。国王阿尔喀诺俄斯（Alcinous）明智、慷慨、温文尔雅，在十二位长老的辅佐下治理费埃克斯人。当奥德修斯到来——先到宫殿，后作客于宴席——阿尔喀诺俄斯毫不犹豫地答应送他回家，甚至在他自报姓名、讲述经历之前就做出了承诺。他是荷马理想中的完美国王。

但王位背后真正的权力者是王后阿瑞忒（Arete），阿尔喀诺俄斯的妻子。阿瑞忒「在费埃克斯妇女中备受尊崇，举世无双」（Od. 7.66-67）。她是阿尔喀诺俄斯兄弟的女儿，既是国王的妻子又是他的侄女——这种近亲通婚的模式强化了王族血脉的紧密。她也是奥德修斯必须先向其恳求的人——不是阿尔喀诺俄斯，而是阿瑞忒。瑙西卡明确指示奥德修斯：「如果她愿意对你施恩，你就有希望见到亲友，回到故土，回到你出生的家宅」（Od. 6.313-315）。阿瑞忒的智慧与权威使她成为整部史诗中最具分量的女性形象之一，仅次于雅典娜本人。

瑙西卡与河边相遇

奥德修斯遇到的第一个费埃克斯人是瑙西卡（Nausicaa），阿尔喀诺俄斯与阿瑞忒年轻的女儿。在第 6 卷中，雅典娜促使她带着侍女们到河边去洗王室一家人的衣物。侍女们干完活玩起球来的时候，奥德修斯从自己藏身的灌木丛中现身——赤身裸体、浑身盐渍、模样骇人。所有侍女都四散逃开，只有瑙西卡站在原地。

瑙西卡与奥德修斯相见的这场戏，是《奥德赛》中最温柔、笔触最细腻的段落之一。瑙西卡给了他衣服，给他食物，为他指路到宫殿，并且——在一个安静而令人怅惘的瞬间——说自己但愿能遇到一个像他这样的丈夫。奥德修斯永远是那个外交家，他祈祷神明满足她的一切心愿：丈夫、家园与和睦。但奥德修斯离开时，瑙西卡留在了斯克里亚。她是归途上转瞬即逝的可能——一条没有走上的路——而路的尽头是珀涅罗珀。

花园、竞技与船只

对斯克里亚的描写近乎魔法。阿尔喀诺俄斯的花园就在宫门之外，是一座四季常丰的乐园：梨树、石榴树、苹果树、甜无花果与茂盛的橄榄，果实冬夏不凋、从不枯萎。西风永远催着果实成熟。宫殿本身有青铜的门扇、白银的门槛，宫内侍立的雕像手持火炬，由黄金铸成。

第 8 卷中，费埃克斯人为奥德修斯举行体育竞技：赛跑、摔跤、跳远、拳击与掷铁饼。他们激他参赛，当欧律阿洛斯（Euryalus）出言侮辱他时，他拾起铁饼掷得比所有人都远——即使在这座和平的乌托邦里，也提醒着人们：正是这份强健的体魄成就了奥德修斯。这一日以费埃克斯盲歌者得摩多科斯（Demodocus）的歌声收尾。他唱起特洛伊战争，令奥德修斯潸然泪下，最终迫使他说出自己的身份，讲述漂泊的故事。

于是，正是从斯克里亚起，整个《奥德赛》的中心部分以倒叙的方式展开——第 9 至第 12 卷，独目巨人、食莲者、喀耳刻、冥府、斯库拉与卡律布狄斯、太阳神的牛群。斯克里亚是托住整部诗狂野内核的框架。故事讲完之后，费埃克斯人把奥德修斯抬上一艘魔法船，堆满财宝，趁他熟睡时送他回伊萨卡——从此他再也不会在这片完美东道主的土地上醒来。